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网红与商品拜物教

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今日论文分享：《网红现象中的读网拜物教及其症候——精神分析视角下的当代社会病理性》

作者：蓝江

框架+逻辑（⭐）

文章通过弗洛伊德和拉康的精神分析学说来思考数字时代网红崇拜现象的成因。从个体角度来说，红和网红现象是商品个体的拜物教或恋物癖，也就是拜物南宁市某某车业制造厂说，在原始的创伤产生的空缺中，产生了物神崇拜，而个体可以通过不断寻找物神来补充在精神上的因为象征阉割导致的空缺。这种社会病理学的根源出自于阿尔都塞所分析的意识形态国家机器，网红模式本身就是数字网络空间中的意识形态机器，它不断生产着数字空间中的主体，也制造着普遍的伤痕和症候，最终形成了网红现象下的社会病理学。

观点（⭐⭐⭐⭐）

【物神（fetish）】人们并不需要了解网红背后的真实生活，他们只需要在数字界面上通过美图软件和直播滤镜优化过的影像中的网红形象，这种形象对应于一种幻想，而网红经过滤镜透视之后的形象无意中成为了这种幻想的填充物，即成为一种物神。对于物神的解释，在精神分析领域，首先见诸弗洛伊德《性欲三论》中的相关研究。弗洛伊德用性欲的方式来解释儿童身上的恋物癖（fetishism），这种恋物癖的核心特征是，用一个可见可感的物，来代表那些儿童不可获得的、因为压抑而遭到缺失的对象。

【社会病理学】在网络社会发展的现阶段，由于整个消费社会普遍的拜物教化，导致了社会整体的病理性，这种病理性并不是历史的必然现象，只能看成是在网络社会发展时期，在各种制度不健全和价值观不完善的情况下，形成的特殊的社会病理学。网红现象及其崇拜就是这种特定时期的社会病理学的表征。

答题语料积累（⭐⭐⭐⭐）

✒️网红现象的形成，不仅仅是一个现实的社会现象的表象，也是个体心理变化积淀和酝酿的结果。可以认为，数字用户对网红的关注、点赞、评论、刷礼物，除了是一种偶然的兴致之外，更重要的是，网红不是作为一种完整的个体而存在着，对于观看短视频和直播的用户来说，网红的角色明显在数字界面上被物化了。

✒️鲍德里亚认为，马克思的政治经济学批判已经不能完全概括资本主义消费社会的全部特征，因为我们之所以购买商品，不是仅仅因为它们的使用价值和交换价值，而是因为在象征交换之中，产生了第三种价值：符号价值。

◟✦✩‧₊˚

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